진주인(晉州人)으로 1912년 6월21일 의령군 지정면 오천리 웅곡마을에서 출생, 1925년 의령보통학교에 입학하여 마산 창신보통학교로 진학, 1930년 3월 마산상업학교 졸업 후 일본으로 건너갔다.1981년 귀국하여 김해 읍 장유 금융조합 서기(書記)를 5년간 근무 하였으며 이때 오성은과 결혼, 1937년 4월부터 1941년 까지 서울 연희전문학교 수학하였으며, 조선어학회 사건에 연류되어 정학처분을 받기도 했다.1941년 3월 일본 동지사대학 신학과에 입학하여 1943년 졸업하였으며 귀국 후 목사가 되었다.1945년 11월부터 경

지난 3일 고루 이극로 선생의 생가 (의령군 지정면 고루로3번길 8)를 보존하고, 활용할 방안을 찾기 위해 성수현 의령문화원장, 이광우 의령군발전협의회 회장, 허영일 의령향토문화연구위원, 김진수 의령향토문화연구소 간사가 방문했다. 그분의 생가를 보존하고 숭고한 한글독립운동정신과 위대한 업적을 기리는 것은 의령인 이라면 당연히 해야 할 일이라고 생각했어였다. 자랑스러운 의령의 인물, 제2의 세종대왕이라고 말하는 고루 이극로 선생은 전 국민의 추앙 받을만한 업적이 충분한 분이다. 한글을 우리 민족이 불편함 없이 쓸 수 있게 해준 분,

Ⅲ. 의령향약정규의 현대적 의의 향약은 조선시대 재지사족(在地士族)이 주도한 민간 자치기구로서 지역의 갈등 문제를 해결하는 조직이었다. 현대적 의미에서의 완전한 비정부기구는 아니지만 행정조직은 더더욱 아니다. 다산의 향약 비판에서 알 수 있듯이 향약이 순기능만 한 것은 아니며 양반이 상민을 통제하는 수단이 되기도 했다. 하지만 향약의 이념은 선비들이 자치를 통해 지역사회를 사회. 도덕적으로 발전시키는 것이다. 이러한 향약의 정신이 바로 ‘박아이문(博我以文), 약아이례(約我以禮)’라는 인문적 전통에서 출발했다. 사람이란 교육될 수 있

鄕約行規(향약행규) : 향약에서 시행해야 할 규칙 洞內人戶盛夥(동내인호성과) 或至二百許戶(혹지이백허호) 則分爲二洞內(즉분위이동내) 而春秋講信(이춘추강신) 及朔會(급삭회) 則一處合會事(즉일처합회사) : 동네 인호(人戶)가 많아서 혹 200호에 이르면 두 곳의 동네로 나누는데, 춘추의 강신례(講信禮)와 삭회(朔會)는 한 곳에 합쳐서 모인다. 約中下人中(약중하인중) 別擇愿謹有識一人(별택원근유식일인) 爲里正(위리정) 十家各置一人爲行首( 십가각치일인위행수) 傳掌勸諭糾檢事(전장권유규검사) : 향약을 함께 하는 하인 가운데 성실하고 똑똑한 한

(2) 아전이나 서민의 약조頑惡鄕吏(완악향리) : 욕심 많고 못된 고을 아전人吏民間作弊者(인리민간작폐자): 아전이나 서민들 사이에서 폐단을 만드는 자.庶人凌蔑士族者(서인능멸사족자) : 서인(庶人)으로서 사족(士族)을 능멸한 자.已上隨聞見摘發(이상수문견적발) 告官司依律科罪(고관사의률과죄) : 이상의 경우는 듣고 보는 데 따라 적발하여, 관청에 알려서 법률에 의거 죄를 부과한다.(3) 하인의 약조下人約條(하인약조)不養父母(불양부모) 使之丐乞者(사지개걸자) : 부모를 봉양하지 않아 빌어먹도록 한 자.不順父母(불순부모) 多行悖惡者(다행패악

Ⅱ. 鄕約定規(향약정규)1. 德業相勸(덕업상권) : 덕이 되는 일은 서로 권면한다.事父母(사부모) 盡其誠孝(진기성효): 부모를 섬기되 그 정성과 효도를 극진히 하고 敎子弟(교자제) 必以義方(필의의방): 자제를 교육하되 반드시 정의와 방정으로 한다友愛兄弟(우애형제) : 형제와 사이좋게 지낸다.尊敬長上(존경장상) : 어른과 윗사람을 존중하고 공경한다.和睦隣里(화목인리) : 이웃이나 마을 사람들과 화목하게 지낸다.敦厚親舊(돈후친구): 친구들과 돈독하고 인정 있게 지낸다.待妻妾以禮(대처첩이례) : 처첩을 예에 맞게 대우한다.接朋友有信(접붕

2. 향약정규는 수령향약이다 조선후기 군현 단위의 향약실시는 주로 지방수령에 의해서 실시되고 있었다. 수령이 군현의 원활한 통치를 위해서는 사족의 적극적인 협조가 요청되었으며, 향약의 실시는 향촌사회에서 사족의 일정한 역할을 기대할 수 있는 방법이었고, 아울러 사족을 수령의 통치체재 하에 편입시킬 수 있는 최선의 방법이기도 하였다. 수령에 의한 향약의 실시는 사족이 그들 스스로 향론을 주도할 수 없음을 의미하는 것이었고, 다른 한편으로는 전제왕권의 강화에서 수령권의 강화이기도 하였다. 수령에 의한 향약실시는 점차 보편화 되어 조선후

1983년 발간된 의령군지의 60쪽〔구편, 의춘지 1권 관안(官案) 항목〕에 이숭일(李嵩逸)에 대한 평가는 청덕애민(淸德愛民)으로 기록되어 있다. 이숭일(1631~1698)의 자는 응중(應中), 호는 항재(恒齋) 본관은 재령이다. 이숭일의 할아버지는 이함(李涵)이고 의령현감을 지냈다. 할아버지와 손자가 의령현감을 지냈다. 이함에 대한 평가는 청덕흥학(淸德興學)으로 기록되어 있다. 아버지는 이조판서에 추증된 시명(時明: 1580~1674)이며 어머니는 안동 장씨 계향(桂香:1598~1680)으로 우리나라 최고의 식경(食經)으로 꼽는

의령의 향약관련 지정문화재로는 향약사창계절목(경남도 지정 유형문화제 제 285호), 의령향교 향안 및 관련문헌(경남도 지정 유형문화재 제412호), 의령 화양리 동안(경남도 지정 유형문화제 제415호), 의령 금란계안(부산시지정 유형문화재 제191호), 기타 자료로 항재 이숭일 문집에 실린 향약정규, 갑을동안 등이 있다. 1983년 7월 1일 발간한 의령군지에는 구편, 속편, 신편 순으로 편집되었으나 ‘조선적 성리학’이 시행된 지역자치제도였던 향약에 관한 구체적 언급은 없다. (단, 구편 32쪽에 짧은 기록이 있다: 향사당이 관아